【药婶】伊吕波歌（9）
＊自家和亲友家的刀剑与婶，私设如山，自我趣味产物。
＊有和史实不和言论，有自己对历史的理解。东海道古道没有完整地步行过，未走过的路线和大致时间主要参考《东海道》和《东海道上膝栗毛》的描述。
＊主要参考资料《东海道五十三次》《东海道上膝栗毛》《东海道》。
伊吕波歌路线图：东海道
见付——袋井——挂川——日坂——金谷——岛田
一夜未曾遇见白袍鬼魂也没听说哪家前身是灌汤场，只是落雪声敲打着青瓦，像是猫儿来来回回踩踏。远处似乎有人在寻自己丢了的孩子，并着三两声犬吠，与天龙川的水流一道缓缓而过。
天色尚黑，姬街道上结伴的盲眼艺伎点着竹杖向御油而去。听谈话是相熟的姐妹苦苦挨过五年，魂登了西方极乐，身葬在东林寺，此次过去是要祭拜一番。
“她一去倒是轻松了，留我等在世间苦挨。”风里传来盲女细细的交谈以及竹杖打在石板路上的嗒嗒声。
前日途径东林寺时，凛音与药研见到御油杂工趁着天未亮全，将死了的饭盛女拖出，草席一裹便送去东林寺葬了，碑都没有一个。围观游女提起，葬下的这位原是因家里揭不开锅，父亲一揆（百姓起义）失败而被官家送来的，就这样过了五年，得了花柳病，此时去了也是解脱。
出阵享保改革时，龟甲说起世道越是艰难，游廓越是兴盛。那段时节，一揆频发，或因家贫或因父辈犯错，或卖或送进了游廓的女子不在少数。
“明历大火不久，北国（新吉原）便恢复元气，也是这个缘故。”龟甲难得面带嘲讽，“可笑世人还羡艳这儿纸醉金迷，胡编乱造出不少红粉佳话。”
过了木原畷战场与家康祈求关原之战胜利的腰褂石后，行人渐渐多了起来。天大亮，雪停了，依旧透着沉沉的灰。东海道中点之称的袋井近在眼前。
沿途秋叶山常夜灯并没有熄灭，四周围坐着取暖的小僧妖怪。东海道正中的石碑后是座茶屋，里头贩着精进料理（修行求佛者吃的素菜）。此地秋叶信仰氛围浓厚，更有曹洞宗名刹可睡斋在此，就算是冬季也是香客如云。
“记得这家店原先有卖风筝的。”药研要了一壶茶与一些点心后坐在长凳上看老板娘忙碌，“骨喰哥来这里时买过一个，带到江户送给后藤。几年后，后藤又把风筝送给了那个名叫阿千的孩子。”
“千代姬？”印象里，那孩子在母亲下葬的那年被父亲匆匆嫁去了尾张，当时只有三岁。
“嗯，后藤一直唤她阿千，将风筝当做故土旧物，带着一同去了尾张。”
挂在松枝下的水壶开了，带着绳子摇摇晃晃。外头来了几个结伴女客，像是与老板娘相熟，前来辞行赶着回京都。
“……听前些日子从荒井来的媳妇说，高台寺的那位夫人仙去，关所查得紧，还是走姬街道稳妥些。”老板娘劝那几位打算从今切横渡滨名湖的女客，“女改婆娘（人见女）最是难相与的，这些日子盘查贵人怄了一肚子气，还不往你们身上撒。要是看哪个不顺眼，连人带包袱一起扣了，耽搁行程不说，指不定还要被关起来戏弄一番。”
“备了银钱也不成么？”女客中一个稍年轻的问。
“嗨，这可说不准，当心到头来人财两空。”老板娘拿着蒲扇一下一下地挥着，将土炉里的火挑旺了些，“去年一个模样好的年轻姑娘过关所时被扣下，四五天后才放出来，一个想不开，投了滨名湖，夜夜浮上岸来寻戏弄她的面番老爷（关所检查文件的官员，通常为男性）与女改婆子呢。”
凛音微微乍舌。
江户幕府实行参勤交代，兴建屋敷，要求大名妻子在江户居住，实际上是将她们作为人质。而离去的几道关卡严加盘查，也是防止那些身份贵重的擅自逃了出去。有人趁机作恶也是自然，只是没想到竟到了这种田地。
“无论兴亡，世道艰难，自古如此。”药研将蛋羹往凛音面前推了推，示意她趁热吃了，又托老板娘煮上些姜茶，灌进水壶。
挂川七曲道，往来行人络绎不绝。既有从岩渊一带而来的运盐队伍，又有自挂川而出的葛布商队，期间夹着向袋井方向而去的参拜人群。一时间将本就不宽的街道堵得水泄不通，直到过了土桥才算稍稍好些。
“今天什么日子啊，怎么那么多人。”虽说审神者并不会被过去人们的拥堵影响，但一连从那么多喧哗的人身上穿过还是觉得头疼。
“秋冬时节本就天干物燥，多地起火，人们才想起来这儿参拜求个平安。需要时便信，人之常情。”药研将振袖饼递给凛音，顺手理了理她有些蓬乱的头发，“话说回来，这里也是小夜的因缘之地呢。”
“每逢秋冬都是那么多人吗？难为小夜了。”凛音想起本丸那振比自己还讨厌喧哗的短刀有些同情，“人群里有贩饴饼的女郎，大概也是小夜中山来的。”
记得这座城池的前主山内，听闻小夜的故事，就收了那研刀师弟子作为家臣。在被送往细川府前，小夜在这座城里度过了很长一段时间。上次同药研来这里时，还被大雨绊住，让那振短刀心神不灵地等了一夜。
过了日坂二曲弯，便能看见传闻中那位女主人附身的石头。一对京都口音的母女站在石头前面露遗憾，说是昨夜并未听见夜泣石哀泣的声音，甚至“连相传观音寺的无限钟声也不曾听见。”
“孩子平安长大，成了独当一面的大人，自然母亲也不会再哭了。”凛音小声诵出歌碑上的诗句摇了摇头，又望向山道，“那日我们出阵小山评定归来，我同小夜聊起西行法师，小夜却以为我在说幽斋大人。”
药研过去一看，碑文是西行法师早年过小夜中山所做和歌，而前头大约十来步的歌碑便是小夜名字由来。
“记得之后小夜开朗许多。”药研想起那天烛台切在厨房看到小夜的笑脸，震惊到居然没追究凛音和小夜吃光一箱布丁。
“无爱便无恨罢了。小夜一直以为自己是恨的化身，也只不过是恨意掩盖了爱。”
不知当年那位手持樱枝、欣求净土的武士途径此地心情几何。
凛音穿梭时代之间，见过许多修行之人，大多越接近生命的终点，心也越发平静，如同岁月将他们打磨成一块光洁剔透的玉。唯独西行不大相同，像是背负着什么一直不曾放下，见樱开而嚎啕，思地狱而战栗。
那是个安静的春夜，本丸的樱花开得茂盛。
“平安歌者谈及西行法师，一说无常所感，一说心无忧故，小姑娘以为呢？”被询问的平安老刀并没有直接给出答案，只是弯起印着月牙的眼等自家孩子回答。
见凛音不言，他又说：“小姑娘故乡曾有禅宗三境界的说法，爷爷在足利府上时也听过一二。先是山为山，水为水。而后见山非山，见水非水。最终又归于山为山，水为水，似乎并无变化。”（足利家信仰临济宗为禅宗分支）
“因为缘起缘灭，到头皆空的悲哀么？”缘由空而起，最后回归于空，什么也不曾留下。
法师经历四十余年战乱，故友殁，家人离。曾经想躲的如今不可见，只剩孤身一人吟短歌越山而过，带着些许自嘲狂歌的意味。
“恐怕相反，那人缘未灭，直奔着空去，少了层因果。”三日月摸摸似懂非懂的凛音脑袋，笑了笑，“譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花，缘起缘灭顺其自然便好，故意掐断反成了执念。”
樱开而哭，是念起早年抛下的幼女也未可知。心中有忧有愧，想逃离无常却发现避无可避。西行法师如此，幽斋大人也是如此。
知晓凛音心事的药研拜过不滑地藏，拉着她沿土阶而上：“大将一会路过久延寺，再去看看那座夜泣石供养塔吧？算是为石药师遇上的小夜祷告。”
过了小夜中山，便是金谷坂。往来旅人闲谈印了药研在挂川说的话，果然是天干物燥，多地起火。
先是金谷排着《白波五人男》的歌舞伎班子后台着火，而后又是土人偶作坊走水死伤无数。镇火祭举行了多次没有效果，于是官员便派人去请秋叶山法师过来行御开账（在特定日期打开佛龛受众人朝拜），希望能安稳度过冬季。
“岛田多水害，金谷多火灾。”
中间横着一条大井川，两岸宿场竟然如此不同。这头信奉镇火，那头求着治水。
出于防御考虑，幕府是禁止在大井川架桥也不许使用渡船的，往来皆是靠着抬架笼的川越人足。如今冬枯时节还好，到了夏日，几乎只要下雨便会发布川留令（水位增高到某个程度时，禁止渡河的命令），带着岛田金谷两地滞留者无数。
“箱根八里可骑马，欲过无策大井川，算是体会到了。”
凛音从架笼顶上跳下回望，大井川浊流拍岸，水势如箭，一路咆哮远去。
＊这节夹了很多私货，关于小夜的故事见小夜中山行 西行法师的看法也只是我一家之见罢了。
＊我家那只会嘲讽脸的龟甲尼桑是暗堕过的，他这样评价享保和他的修行以及经历有关……那篇文还在咕咕咕中，德川幕府的文献看着总有“无论兴亡，百姓皆苦”的悲凉。
＊安利个音乐剧，雪组《星逢一夜》，故事背景是享保改革。
